中国古代两性人的性表现
时间：2024-12-19 20:26
所谓生理性别也即人出生后即被固定的生物意义上的性别（对两性人而言，他们的生理性别是亦男亦女），社会性别也即个人在世人面前所表现出的社会意义上的性别，心理性别则是个人内心所认定的自己亲身所体会到的性别。除去易性症、伪性症，生理正常的男性、女性的三种性别都是一致的，而两性人的情况则非常复杂。（１）在身虽异常但自己无甚感觉的情况下，对生理性别便不会产生疑惑，社会、心理性别则能一致，如睾丸女性化综合征的完全型。（２）在能够感觉到自己身体的异常，意识到了自己的生理性别比较混乱的情况下，①若能忽略某种次要的性别状态，如某些程度较轻的女性假两性畸形患者并不会把稍长的阴蒂看成是阴茎，那么社会、心理性别能够一致。②若对两种性别状态都予接受，如某些程度中等的女性假两性畸形患者认为自己既有阴道又有阴茎，既是男性又是女性，那么社会、心理性别部份一致。③若对两种性别状态由都予接受转为只接受一种，如某些男子化女者认为自己已经就是女性，那么社会、心理性别也就由部份一致转变为基本一致。④社会性别发生改变后，某些两性人仍然能够对两种性别状态都予接受。
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心理性别决定着性恋性质。对两性人来讲，（１）心理性别单一不变时，如果其性恋对象是异性，则他大致可谓是一般的异性恋；如果是同性，则大致可谓是一般的同性恋。（２）心理性别两可不居时，其性对象不论是男性还是女性，他体验到的都会既是异性恋也是同性恋。而对于两性人的性恋对象──他们绝大多数都是普通的男性、女性，两性人对偶两性人的情况是非常罕见的──而言，（１）如能忽略二形性对象某一方面的性征而专认另一面，那么他所体验到的大致就是一般的异性恋或同性恋。（２）如果认为性对象既是男性又是女性，那么他就能够从一人身上同时获得异性恋和同性恋这两种性爱体验，或者也可以说是获得了一种集异性恋和同性恋于一体的混合型的性体验。
下面对一些具体情况进行分析。
（一）男子化女者
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他们属于女性假两性畸形，在与男子发生性关系后怀孕、生产而化女。而随着女性身份的逐渐确定，他们的性别心理通常也会发生相应的逐渐改变。《耳谈类增》卷之十八载：“刘门子姣类妇女，人多惑之，比长不下也。又不欲娶，独处一舍，具酒浆招客，客多留宿者。久之肉具渐缩去，实有牝，乃遂穿耳缚足。平江人纳为妾去，闻已生两子矣。”此例当中，刘门子起初作为男性当然是会有男性心理的，但他同时也意识到了自己身上女性的一面，所以愿意招留男客共宿，这时的他大致是具有同性恋和异性恋的混全感受。而随着与男子交接的渐多，其女性特徵越来越明显，最后嫁为人妾而生子。可想他的女性心理是越来越强了，生子之后应当已就是一位异性恋者。不过这只能是一个推测，人心难料，刘门子始终都有男性心理的可能也是有的。再如《池北偶谈·卷二十四·谈异五》：“福建总兵官杨富有嬖童，生子。杨子之，名曰天舍、地舍。”既为“嬖童”，则此童当初应当有比较明确的男性自认，与主人大致是具有一种同性恋的关系。然后女性特徵渐显，异性恋成份渐多，生子之后即便不是完全的异性恋，也应是异性恋胜过了同性恋。
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而在《庚巳编》中，某僧一直都保持着男性身份。该书《卷第九·奇疾》：“齐门外临甸寺有僧年二十余，患蛊疾五年不瘥而死。僧少而美姿貌，性又淳谨，其师痛惜之，厚加殡送。及荼毗火方炽，忽爆响一声，僧腹裂，中有一胞。胞破出一人，长数寸
